الفهرس 
الباب الأول.يوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 337 |  |  |
| | | from | 337 | | |
المستخلص
جرت عادة الباحثين على تناول التراث المعمارى بالدراسة والبحث وكانت عنايتهم منصبة على دراسة طراز العمارة وتحليلها أو الاهتملم بالمنشئ وتاريخة, ومع الاسف انهم لم يضعوا فى اعتبارهم ذكر شئ عن مهندس هذه العمائر- الا فيما ندر- او من تولوا الاشراف عليها او غير ذلك من طائفة المعمارية. من هنا كانت يقظة الاشعاع التى انطلقت منها فى محاولة من جانبى لمعالجة موضوع ” المعمار الاسلامى فى مصر من الفتح العربى وحتى نهاية الدولة المملوكية” ولذا أخذت من عمارة مصر الفرعونية منطلقا لتوضيح دور مصر الرائد فى مجال العمارة العالمية, وتكفى شهادتهم الموقعة على أثارهم الباقية, فهى تتحدث بصوت مسموع عنهم وعن عبقريتهم الهندسية. ونفس الشئ يمكن ان يقال عن عمارة مصر فى العصر المسيحى آبان الحكم البيزنطى لها, وان كان ثمة خلاف بين الطرازين فمرده الى التاثيرات الدينية والسياسية, اما حينما فتح العرب مصر فقد ظهرت روح جديدة تميزت بطراز معمارى خاص وان تغير هذا الطراز بعض الشئ من عصر لاخر, فمثلا لو نظرنا الى عمائر مصر فى السنوات الاولى للحكم العربى لها وجدنا انها تختلف عن عمائر العصر الطولونى او الاخشيدى, ومثل هذا الامر يمكن قوله على عمارة الفاطميين او الايوبيين او المماليك. وعلى الرغم من تطور فن البناء على يد المسلمين من العرب الا ان بعض العلماء حاولوا تجريد العرب من كل فضل فى هذا المضمار, ولكن ثبت من معالجة هذه النقطة ان للعرب طرازهم المعمارى وان لهم طريقتهم الخاصة فى البناء, وهى رغم بساطتها الا انها تهمنا نحن دارسى الآثار وبالجملة يمكن القول بان للعرب بعد ظهور الاسلام صارو كمن بعث من جديد فانتقلوا من البداوة الى الحضارة, وذلك عن طريق دراستهم الاسس الحضارة اليونانية وترجمة كنوزها وإستيعاب أصولها.