الفهرس 
مقدمةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 423 |  |  |
| | | from | 423 | | |
المستخلص
يقع الفصل الأول تحت عنوان ”معنى الانتصار في الفن القبطي”، حيث يوضح مفاهيم الانتصار في الفن
القبطي وتعددها.
الأول: هو الانتصار على الموت، ففي فجر يوم الأحد ذهب المريمات إلى قبر السيد المسيح ليطيبن جسده،
وعند وصولهن وجدن القبر فارغ وظهر لهم ملاك وقال لهم: ”ليس هو ههنا لكنه قام” )مت 8:46 (، فقد قام المسيح
وانتصر على الموت.
- الثاني: هو انتصار الخير على الشر، فالكتاب المقدس يعلمنا ”غير مجازين عن شر بشر أو عن شتيمة
) بشتيمة، بل بالعكس مباركين عالمين أنكم لهذا دعيتم لكي ترثوا بركة” ) 1بط 9:3
الثالث: هو انتصار المسيحية على الوثنية، فبعد كثير من الاضطهادات واستشهاد كثيرين تم الاعتراف
بالمسيحية في عهد الإمبراطور قسطنطين، إلى أن اصبحت الدين الرسى للدولة في عهد الإمبراطور ثيؤدوسيوس.
ا ولفصل الثاني تحت عنوان ”تصوير الانتصار من خلال الواقعية في الفن القبطي”، حيث تم تصوير السيد
المسيح المنتصر في عدة موضوعات، مثل: السيد المسيح قاهر الشر، السيد المسيح يقيم لعازر من الموت، دخول
السيد المسيح المنتصر أورشليم، المسيح المنتصر القائم من الأموات، والسيد المسيح الملك المنتصر الجالس على العرش
والملائكة الحاملة الإكليل بداخله السيد المسيح المنتصر، أ ويضً ا تصوير موضوعات الانتصار بالكتاب المقدس، مثل:
نوح النبي، موسى النبي، داود النبي، دانيال النبي والثلاثة فتية القديسين، ويونان النبي، كوذلك تصوير القديسين
المنتصرين، مثل: القديسين الفرسان، القديسين الذين يمسكون سعف النخيل، والقديسين المنتصرين على العذابات.
أما الفصل الثالث تحت عنوان ”تصوير الانتصار من خلال الرمزية في الفن القبطي”، حيث تم تصوير
الأساطير التي توضح معنى الانتصار، مثل: أسطورة أبوللو ودافني، أسطورة الإله حورس، أسطورة الإله هيراكليس،
أسطورة الكنتاو رس، وأسطورة الحوريات والتنين، وأيضً ا تصوير إكليل الانتصار، مثل: الصليب داخل الإكليل،
الملائكة حاملة الإكليل، ا ولقديسين المكللين، أيضً ا تصوير الرموز النباتية التي توضح معنى الانتصار، مثل: نبات
سعف النخيل، ونبات الغار، كوذلك تصوير النسر ومناظر الصيد والقنص التي توضح معنى الانتصار، من خلال الواقعية والرمزية ثم خاتمة ضمت أهم النتائج.